人工智能会是一个要命的问题吗?

拟人化的人工智能是一个错误的发展方向,因为欲望、情感和价值观是偏心、歧视和敌对的根据,模仿了人性和人类价值观的人工智能就和人类一样危险。创造性不在于联想和组合功能,而在于在破坏游戏规则的同时建立新的游戏规则,一旦人工智能获得自主建立游戏规则的创造能力就危险了。如果人工智能具备了哥德尔反思能力,就很难控制人工智能了,因此安全的人工智能必须限制在没有反思能力的图灵机水平上。[详细]
  • 箕子的忠告

    箕子应周武王之问,给出关于良治政治的一系列忠告,其中他针对公共决策设想了一种知识加权民主模式,由众人民主商议给出可选择的人谋,再由占卜给出天算,根据天算和人谋的一致性进行最后选择。如果把占卜替换为现代科学知识,则箕子的知识加权民主可能是最接近理性的民主规则。[详细]

    时间:2017/10/12 16:49:00
  • 作为方法论的中国

    大多数中国传统都已经基本上变成“古”,唯有中国之存在方法论,或者作为方法的中国,一直保持属于中国自身之“今”的历史时态,中国也因此仍然是中国。[详细]

    时间:2016/10/11 12:15:18
  • 中国的信仰就是中国本身

    中国是一个有着强大的向心力的漩涡,不断把周边各个地方的文化卷到一起。形成一个极其丰富的巨大的时空存在。这个漩涡的特点就是一旦卷进来无法脱身。所以在这个意义上来说,中国这样一个巨大遗产,就是我们祖先留给我们的最大的遗产。[详细]

    时间:2015/11/9 15:37:12
  • 现代性的终结与全球性的未来

    我想象的天下体系就是一种符合全球游戏的新秩序,一种与超越权力配套的超越秩序。[详细]

    时间:2013/11/12 10:53:35
  • 超越者之间的存在论问题

    终极问题不是对超越者本身的研究,因为超越者意味着不可能被研究,因此,终极问题只能是关于我们与超越者的关系问题,而不是关于超越者本身的问题。[详细]

    时间:2013/1/4 14:47:00
  • “坏世界”:人人共谋

    我愿意说,民主并非如传说那样是最不坏的制度,消极自由才是最不坏的制度。[详细]

    时间:2012/9/12 10:26:16
  • 普遍价值必需同时是必要价值

    没有自由,每个人就可能被迫害;没有仁义,每个人就可能无助。避免迫害和获得救助正是生活的两大需要。如果说自由试图解决的是“我的权利怎样才能得到保护”的问题,那么,仁义则试图解决“我将与他人共享什么”的问题。同样,就像自由与仁义构成的互相配合,公正与和谐也构成一种互相配合,公正保证每...[详细]

    时间:2012/8/9 10:37:33
  • The Ontology of Coexistence:From Cogito to Facio

    [详细]

    时间:2012/8/7 10:42:13
  • Rethinking Empire from a Chinese Concept 'All-under-Heaven' (Tian-xia, )

    [详细]

    时间:2012/8/7 10:24:53
  • A Political World Philosophy in terms of All-under-heaven (Tian-xia)1

    [详细]

    时间:2012/8/6 11:33:28
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赵汀阳简介

赵汀阳,中国社会科学院哲学研究所研究员,长城学者。著有《论可能生活》、《天下体系》、《坏世界研究》、《每个人的政治》等。

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  • 2012/8/6 10:52:01